अनुसूचित जनजाति की स्थिति, प्रचलित प्रथा के अभाव में भी, विवाह-विच्छेद के लिये कोई बाधा नहीं है

स्रोत: राजस्थान उच्च न्यायालय 

चर्चा में क्यों? 

राजस्थान उच्च न्यायालय की एक खंडपीठ, जिसमें न्यायमूर्ति सुदेश बंसल और न्यायमूर्ति अनिल कुमार उपमान शामिल थे, ने एक्स बनाम वाई (2026) के मामले में, हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के अधीन अपने पति की तलाक याचिका को खारिज करने से कुटुंब न्यायालय के इंकार को चुनौती देने वाली पत्नी की अपील को खारिज कर दिया। 

• न्यायालय ने यह माना कि अनुसूचित जनजाति की सदस्यता स्वतः ही हिंदू विवाह अधिनियम के आवेदन को समाप्त नहीं करती है, जब तक कि विवाह और उसके विघटन को नियंत्रित करने वाली एक विनिर्दिष्ट जनजातीय प्रथा का विशेष रूप से और स्पष्ट रूप से उल्लेख न किया गया हो। 

एक्स बनाम वाई (2026) के मामले की पृष्ठभूमि क्या थी? 

• पति ने हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 13(1)(क) के अधीन कुटुंब न्यायालय में विवाह-विच्छेद की याचिका दायर की। 
• पत्नी ने सिविल प्रक्रिया संहिता, 1908 के आदेश 7 नियम 11 के अधीन एक आवेदन दायर किया, जिसमें याचिका को प्रारंभिक चरण में ही नामंजूर करने की मांग की गई थी, इस आधार पर कि दोनों पक्ष मीना समुदाय से संबंधित थे, जो एक अनुसूचित जनजाति है, और इसलिये हिंदू विवाह अधिनियम अधिनियम की धारा 2(2) के अनुसार उन पर लागू नहीं होता है। 
• कुटुंब न्यायालय ने अपर्याप्त अभिवचनों के आधार पर पत्नी की अर्जी खारिज कर दी। इससे व्यथित होकर पत्नी ने राजस्थान उच्च न्यायालय की खंडपीठ के समक्ष अपील दायर की। 
• गौरतलब है कि पत्नी ने स्वयं इससे पहले हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 9 के अधीन दांपत्य अधिकारों का प्रत्यास्थापन की मांग करते हुए एक याचिका दायर की थी और अपनी अभिवचनों में स्वीकार किया था कि विवाह हिंदू रीति-रिवाजों और संस्कारों के अनुसार संपन्न हुआ था। 

न्यायालय की क्या टिप्पणियां थीं? 

• रीति-रिवाज के अभिवचनों पर: खंडपीठ ने पाया कि पत्नी का आवेदन अस्पष्ट और अनिश्चित था। यद्यपि उसने दावा किया कि विवाह मीना समुदाय के रीति-रिवाजों के अनुसार संपन्न हुआ था, वह यह स्पष्ट करने में विफल रही कि वे रीति-रिवाज क्या थे, वे हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के अधीन निर्धारित हिंदू रीति-रिवाजों और संस्कारों से किस प्रकार भिन्न थे, या क्या वे संस्कार सामान्य रूप से हिंदुओं द्वारा किये जाने वाले संस्कारों से किसी भी प्रकार से भिन्न थे। केवल जनजातीय पहचान का दावा करना, बिना किसी अतिरिक्त जानकारी के, अधिनियम की धारा 2(2) के अधीन अभिवचन की न्यूनतम आवश्यकता को पूरा नहीं कर सकता। 
• पत्नी के आचरण पर: न्यायालय ने कहा कि पत्नी ने स्वयं स्वीकार किया था कि विवाह हिंदू रीति-रिवाजों के अनुसार संपन्न हुआ था और उसने हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 9 के अधीन दांपत्य अधिकारों का प्रत्यास्थापन के लिये याचिका दायर करके अधिनियम का हवाला दिया था। इस आचरण को अधिनियम की प्रयोज्यता की महत्त्वपूर्ण स्वीकृति माना गया और पति की तलाक याचिका के प्रयोजनों के लिये अधिनियम की अधिकारिता को बाहर करने के उसके पश्चात्वर्ती प्रयत्न के साथ असंगत पाया गया। 
• हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 2(2) के संबंध में: न्यायालय ने दोहराया कि धारा 2(2) केवल तभी अपवाद प्रदान करती है जब राज्य सरकार द्वारा कोई अधिसूचना जारी की गई हो या जब कोई विनिर्दिष्ट और साबित प्रथा अधिनियम की प्रयोज्यता को समाप्त करती हो। केवल अनुसूचित जनजाति से संबंधित होने की स्थिति, बिना किसी ऐसी प्रथा को अभिवचनों में स्थापित किये, अपवाद को आकर्षित नहीं करती और हिंदू विवाह अधिनियम के अधीन दायर याचिका पर सुनवाई करने के लिये कुटुंब न्यायालय की अधिकारिता को समाप्त नहीं कर सकती। 

हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 2 क्या है? 

धारा 2 — हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 का अनुप्रयोग: 

धारा 2(1) — अधिनियम किन पर लागू होता है:  

• यह अधिनियम व्यक्तियों की तीन व्यापक श्रेणियों पर लागू होता है: 
• किसी भी रूप या विकास में धर्म से हिंदू, जिसमें विशेष रूप से वीरशैव, लिंगायत और ब्रह्म समाज, प्रार्थना समाज या आर्य समाज आंदोलनों के अनुयायी शामिल हैं। 
• धर्म से बौद्ध, जैन और सिख। 
• संबंधित क्षेत्रों में निवास करने वाला कोई भी अन्य व्यक्ति जो मुस्लिम, ईसाई, पारसी या यहूदी नहीं है - जब तक कि यह साबित न हो जाए कि अधिनियम पारित होने से पहले भी ऐसा व्यक्ति हिंदू विधि या रीति-रिवाज द्वारा शासित नहीं होता। 

स्पष्टीकरण — हिंदू, बौद्ध, जैन या सिख धर्म की मान्यता किसे प्राप्त है: 

• एक बालक (औरस हो या जारज) जिसके माता-पिता दोनों इनमें से किसी भी धर्म को मानते हों। 
• एक बालक (औरस हो या जारज) जिसके माता-पिता में से कोई एक इन धर्मों में से किसी एक का अनुयायी हो, बशर्ते कि बालक का पालन-पोषण उस माता-पिता के समुदाय या परिवार के सदस्य के रूप में किया जाए।  
• कोई भी व्यक्ति जो हिंदू, बौद्ध, जैन या सिख धर्म में परिवर्तित होता है या पुनः परिवर्तित होता है। 

धारा 2(2) — अनुसूचित जनजातियों के लिये अपवाद: 

• धारा 2(1) के अधीन व्यापक प्रयोज्यता के होते हुए भी, अधिनियम संविधान के अनुच्छेद 366(25) के अधीन परिभाषित किसी भी अनुसूचित जनजाति के सदस्यों पर स्वतः लागू नहीं होता है। 
• यह अपवाद तब तक लागू रहेगा जब तक कि केंद्र सरकार आधिकारिक राजपत्र में कोई विशिष्ट अधिसूचना जारी करके इसके विपरीत निदेश न दे दे। 

अनुच्छेद 366(25) — "अनुसूचित जनजातियों" की परिभाषा 

• "अनुसूचित जनजातियाँ" से तात्पर्य ऐसी जनजातियों, जनजातीय समुदायों या उनके भीतर के उन भागों/समूहों से है जिन्हें संविधान के अनुच्छेद 342 के अधीन अनुसूचित जनजातियाँ माना जाता है। 
• यह परिभाषा अपने आप में पूर्ण नहीं है - इसका क्रियात्मक अर्थ पूरी तरह से अनुच्छेद 342 के संदर्भ से प्राप्त होता है।