मुस्लिम विधि के तहत बहुविवाह

परिचय:

बहुविवाह (Polygamy) दो शब्दों से बना है: ‘बहु’ जिसका अर्थ है ‘बहुत’ और ‘गामोस’ का अर्थ है ‘विवाह’। नतीजतन बहुविवाह उन विवाहों से संबंधित है जिसमें व्यक्ति द्वारा एक से अधिक विवाह किये जाते हैं।

• हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 (HMA) के अधिनियमन के बाद हिंदुओं, बौद्धों और सिखों के बीच बहुविवाह को समाप्त कर दिया गया।
• ईसाई विवाह अधिनियम, 1872 द्वारा ईसाइयों के बीच तथा पारसी विवाह और विवाह विच्छेद अधिनियम, 1936 द्वारा पारसियों के बीच बहुविवाह पर प्रतिबंध है, हालाँकि मुस्लिम पर्सनल लॉ (शरीयत) अधिनियम 1937 द्वारा संरक्षण के कारण मुसलमानों द्वारा बहुविवाह मान्य है।

बहुविवाह और मुस्लिम विधि: 

• एक मुस्लिम व्यक्ति एक ही समय में अधिकतम चार पत्नियाँ रख सकता है, लेकिन इससे अधिक नहीं।
• हालाँकि यह नियम मुस्लिम महिलाओं पर लागू नहीं होता है।
  • एक मुस्लिम महिला को दूसरी शादी करने से पहले अपने पहले पति से तलाक लेना पड़ता है।
• यदि वह पाँचवीं शादी करता है तो विवाह अमान्य नहीं होगा, बल्कि यह अनियमित (फासीद) होगा।
• अनियमित विवाह का प्रभाव-
  • किसी भी पक्ष द्वारा अनियमित विवाह को, विवाह से पहले या बाद में, अलग होने की इच्छा व्यक्त करके रद्द किया जा सकता है।
  • अनियमित विवाह का संभोग से पहले कोई विधिक प्रभाव नहीं होता।
  • यदि संभोग नहीं हुआ है तो:
    • पत्नी उचित या निर्दिष्ट मेहर, जो भी कम हो, पाने की हकदार है।
    • उसे इद्दत का पालन करना अनिवार्य है, लेकिन विवाह विच्छेद और मृत्यु दोनों ही मामलों में इद्दत की अवधि तीन तरह की होती है।
    • विवाह का मुद्दा धर्मज है।
    • अनियमित विवाह भले ही संपन्न हो जाए, लेकिन पति और पत्नी के बीच उत्तराधिकार के पारस्परिक अधिकार नहीं बनते।

बहुविवाह से संबंधित महत्त्वपूर्ण निर्णय:

• जावेद बनाम हरियाणा राज्य (2003):
  • मुसलमानों के लिये चार विवाह करना अनुज्ञेय हो सकता है, लेकिन कोई भी धर्म बहुविवाह करने की बाध्यता नहीं बताता या अनिवार्य नहीं करता।
  • “बहुविवाह सार्वजनिक नैतिकता के लिये हानिकारक है और इसे राज्य द्वारा ‘सती प्रथा’ के समान ही समाप्त किया जा सकता है।”
• सरला मुद्गल बनाम भारत संघ (1995):
  • प्रश्न यह था कि क्या हिंदू कानून के तहत विवाहित हिंदू पति, इस्लाम धर्म अपनाकर, दूसरी शादी कर सकता है? उच्चतम न्यायालय ने कहा कि धर्म परिवर्तन किसी व्यक्ति को कानून के प्रावधानों को हराने और द्विविवाह करने की अनुमति नहीं देता है।
• बॉम्बे राज्य बनाम नरसु अप्पा माली (1951):
  • बॉम्बे उच्च न्यायालय ने निर्णय सुनाया कि बॉम्बे (हिंदू द्विविवाह रोकथाम) अधिनियम, 1946 भेदभावपूर्ण नहीं था।
  • उच्चतम न्यायालय ने निर्णय सुनाया कि एक राज्य विधायिका के पास लोक कल्याण और सुधार उपायों को लागू करने का अधिकार है, भले ही वह हिंदू धर्म या रीति-रिवाज़ों का उल्लंघन करता हो।
• परयांकंडियाल बनाम के. देवी और अन्य (1996):
  • उच्चतम न्यायालय ने निष्कर्ष निकाला कि एक विवाह वाले रिश्ते हिंदू समाज के मानक और विचारधारा थे, जो दूसरे विवाह की निंदा तथा उसका तिरस्कार करते थे।
  • धर्म के प्रभाव के कारण बहुविवाह को हिंदू संस्कृति का हिस्सा नहीं बनने दिया गया।
• पी.के. मुकमुथु शा बनाम पी.एस. मोहम्मद अफरीन बानू (2023):
  • मद्रास उच्च न्यायालय ने कहा कि यद्यपि इस्लामी कानून पति को बहुविवाह की अनुमति देता है, फिर भी वह सभी पत्नियों के साथ समान व्यवहार करने के लिये बाध्य है।
  • न्यायमूर्ति आरएमटी टीका रमन और न्यायमूर्ति पी.बी. बालाजी की पीठ ने विवाह विच्छेद की अनुमति देने वाले पारिवारिक न्यायालय के आदेश को बरकरार रखा, जिसमें पाया गया कि पति ने पत्नी के साथ दूसरी पत्नी के समान व्यवहार न करके क्रूरता से व्यवहार किया था।
• यूसुफपटेल बनाम रामजनबी (2020):
  • कर्नाटक उच्च न्यायालय ने कहा कि यद्यपि मुस्लिम पति द्वारा दूसरी शादी करना वैध है, लेकिन इससे अक्सर पहली पत्नी पर "अत्यधिक क्रूरता" होती है, जिसके कारण उसका तलाक का दावा उचित हो जाता है।

बहुविवाह की संवैधानिक विधिमान्यता के पक्ष में उपधारणाएँ:

• अनुच्छेद 14 (समानता) का उल्लंघन नहीं:
  • अनुच्छेद 14 समान व्यवहार और विधियों के समान संरक्षण की गारंटी देता है। 
  • समाज के विभिन्न वर्गों के लिये अक्सर अलग-अलग व्यवहार की आवश्यकता होती है।
• अनुच्छेद 21 (जीवन का अधिकार) का उल्लंघन नहीं:
  • अनुच्छेद 21 में जीवन की गुणवत्ता का अधिकार शामिल है जिसमें जीवन साथी चुनने का अधिकार और विवाह कानून शामिल है। 
  • यह पारिवारिक जीवन और विवाह की गोपनीयता एवं व्यक्तिगत घनिष्ठता की रक्षा करता है। 
• अनुच्छेद 25 (धार्मिक स्वतंत्रता) के तहत संरक्षित:
  • अनुच्छेद 25 धार्मिक अनुष्ठानों और समारोहों सहित धर्म का पालन करने की स्वतंत्रता की रक्षा करता है।
  • बहुविवाह को इस्लाम द्वारा अनुमत एक सामान्य प्रथा के रूप में समझा जाता है।
  • न्यायालय ने माना है कि वे धार्मिक समुदायों के प्रथागत अधिकारों और विश्वासों में हस्तक्षेप नहीं कर सकते।
  • व्यक्तिगत कानून अनुच्छेद 13(1) के दायरे से बाहर हैं और उन्हें संविधान के भाग III के तहत चुनौती नहीं दी जा सकती।

बहुविवाह की संवैधानिक विधिमान्यता का विकास:

बहुविवाह की संवैधानिक विधिमान्यता को चुनौती देने के आधार:

• भारतीय न्याय संहिता, 2023:
  • भारतीय न्याय संहिता, 2023 (BNS) के प्रावधान सभी भारतीय नागरिकों पर लागू होते हैं और बहुविवाह BNS की धारा 82 के तहत अपराध है। पहले यह भारतीय दंड संहिता, 1860 (IPC) की धारा 494 के तहत दंडनीय था।
  •  यह सर्वविदित है कि सामान्य कानून को व्यक्तिगत कानूनों पर प्राथमिकता दी जाती है।
• मुस्लिम पर्सनल लॉ (शरीयत) अधिनियम की धारा 2 की असंवैधानिकता:
  • मुस्लिम पर्सनल लॉ (शरीयत) अधिनियम की धारा 2 को असंवैधानिक घोषित किया जाए तथा यह संविधान के अनुच्छेद 14 (समानता का अधिकार), 15 (धर्म के आधार पर भेदभाव) तथा 21 (जीवन का अधिकार) का उल्लंघन करती है, क्योंकि यह बहुविवाह की प्रथा को मान्यता प्रदान करने तथा उसे वैध बनाने का प्रयास करती है।
    • मुस्लिम पर्सनल लॉ (शरीयत) आवेदन अधिनियम की धारा 2 में यह प्रावधान है कि विपरीत किसी भी प्रथा या प्रयोग के बावजूद, बिना वसीयत के उत्तराधिकार, महिलाओं की विशेष संपत्ति जिसमें विरासत में मिली या अनुबंध या उपहार या पर्सनल कानूनों के किसी अन्य प्रावधान के तहत प्राप्त की गई व्यक्तिगत संपत्ति शामिल है, विवाह, तलाक, इला, ज़िहार, लियान, खुला और मुबारत सहित तलाक, भरण-पोषण, मेहर, संरक्षकता, उपहार, ट्रस्ट तथा उचित ट्रस्ट से संबंधित सभी प्रश्न।
• मनमाना या अन्यायपूर्ण:
  • संविधान न तो किसी समुदाय के मनमाने या अन्यायपूर्ण व्यक्तिगत कानून को पूर्ण संरक्षण प्रदान करता है, न ही व्यक्तिगत कानूनों को विधायिका या न्यायपालिका के अधिकार क्षेत्र से छूट देता है।
• अनुच्छेद 25 के अंतर्गत अधिकार निरपेक्ष नहीं है:
  • संविधान के अनुच्छेद 25 द्वारा गारंटीकृत अंतःकरण की स्वतंत्रता तथा धर्म की अबाध रूप से मानने, आचरण करने और प्रचार करने की स्वतंत्रता निरपेक्ष नहीं है तथा अनुच्छेद 25(1) के अनुसार “लोक व्यवस्था, नैतिकता और स्वास्थ्य तथा इस भाग के अन्य उपबंधों के अधीन है।”

निष्कर्ष:

भारत में मुस्लिम समुदाय में बहुविवाह प्रथा प्रचलित है। यह एक कानूनी प्रथा है, लेकिन इसके कई अवांछित सामाजिक परिणाम हैं। इसके पक्ष में कई संवैधानिक धारणाएँ हैं जो इस प्रथा की संवैधानिकता को बनाए रखती हैं। हालाँकि इस प्रथा के कई आलोचकों के अनुसार, इसने महिलाओं की निम्न स्थिति को और बढ़ा दिया है जिसके परिणामस्वरूप समाज में असमानता बढ़ गई है।